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法国的穆斯林是法国第一

时间:2019-07-01  作者:康疼  来源:乐百家官网 - 独家优惠@  浏览:38次  评论:169条

作者:Jean-Pierre Filiu

那些相信“文明冲突”的人也声称伊斯兰教不会在西方蓬勃发展而不会在那里制造威胁。 然而,自中世纪以来,伊斯兰教一直存在,法国的这种言论被置若罔闻,尽管最初的数量非常少。

1830年阿尔及利亚人的征服以及摩洛哥和突尼斯的法国保护国在法国赋予伊斯兰教明显的北非基调。 这是为了向第一次世界大战期间成千上万的穆斯林士兵的牺牲表示敬意,法国共和国于1922年决定在巴黎市中心建造大清真寺。

世俗主义深深植根于法国历史,这种深远的遗产也影响了穆斯林的现状。 虽然1789年的革命赋予了法国犹太人完全的公民权,但它剥夺了他们作为一个社区组织的权利,直到今天,共和国对任何类似多元文化主义的事物都极为谨慎。

尽管教会与国家之间的分离始于1905年,但伊斯兰教并不是共和国与天主教会之间这一盟约的一方。 这就是为什么在法国,清真寺往往是文化(而不是宗教)协会的露头。

法国法律禁止收集基于宗教或种族血统的统计数据,但目前的估计数据显示,该国穆斯林人口为400-500万,占总人口的6%-8%。

从绝对和相对的角度来看,法国拥有西欧最大的穆斯林人口,并且还比邻国更慷慨地授予公民身份。 因此,法国的穆斯林首先是法国人,与他们的原籍国的联系自然而然地与第二代,甚至更多的第三代联系。

根据有关群体的不同,与非穆斯林结婚的比例在20%至50%之间。 这个事实在“社区”的概念面前浮现。

鉴于其巨大的多样性,法国的伊斯兰教不能归结为刻板印象。 首先,在接受调查时,很大一部分穆斯林形容自己没有宗教信仰。 另一方面,那些做过练习的人说,他们更喜欢在清真寺内进行个人崇拜和集体崇拜,甚至每周一次。

然而,在斋月期间禁食正在逐渐增加,并且通常在对所有人开放的晚餐中庆祝。 法国有许多苏菲派活动,每年有40,000人前往麦加朝圣。 最后,皈依伊斯兰教是一个了不起的特征,正如足球运动员弗兰克里贝里或说唱歌手阿卜杜勒马利克所见证的那样。

虽然世俗共和国没有宗教(或非宗教)偏见,但它也必须与穆斯林领导人就某些事项进行接触,例如仪式屠宰,宗教日历,宗教墓地和武装部队的牧师等等。

2003年,艰苦的磋商进程最终导致法国穆斯林信仰委员会的选举,其合法性和授权严格限于宗教问题。 事实上,很多人都声称否认了这个委员会对其他类型代表的任何要求。

该委员会的第一任主席是巴黎大清真寺的校长Dalil Boubakeur。 他于2005年再次当选,但该职位于2008年被移交给穆罕默德·穆萨维(Mohammed Moussaoui),一位大学教授,因此展示了一种充满意义和象征的进化。 但是,大部分工作是在与地方当局合作的穆斯林信仰区域理事会中完成的。

2005年的郊区骚乱被错误地描述为“穆斯林”,主要是盎格鲁 - 撒克逊媒体,尽管伊斯兰教在这些严重的社会动乱中没有任何作用 - 无论是积极的意义上(清真寺都没有提出平静的呼吁)有任何影响),也没有负面意义(没有确定政治化的伊斯兰激情者)。

在骚乱发生几个月后,皮尤研究中心在四个欧洲国家进行的民意调查显示,法国四分之三的穆斯林认为宗教信仰与社会融合没有矛盾(英国有三分之一)。

在法国,受访者在法国公民身份和穆斯林信仰方面平等地定义了自己的身份,与德国或西班牙相反,只有极少数人将公民身份作为其身份的一部分。 将穆斯林多样性纳入法兰西共和国的世俗结构主要是这一结果的原因。

  • Jean-Pierre Filiu是巴黎政治学院(Po)的教授,也是华盛顿特区乔治敦大学的客座教授。 他的最后一本书“伊斯兰教的启示录”(Fayard,2008)获得了法国历史大会的主要奖项。 本文是为



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